『四大五陰八苦熾盛，無漏法髓慧解資糧，見聞思修在人群中。』

 

『四大』：地、水、火、風。天下所有的物質都是這『四大』假合，才能成就我們所見的形形色色。

 

『五陰』，也就是『五蘊』：色、受、想、行、識。這在我們的日常生活中也沒有離開。

 

從生老病死，人生的大事，這輩子我們一直集啊集，集了很多善惡業。或者是有了因緣，培養我們的心態慢慢去除煩惱，回歸了菩提覺道，對人生道理看得清楚，能瞭解，已經減除了很多的煩惱，也消除了過去生帶來的因緣。

 

待人寬一寸、退一步，所以過去生中所結的緣，這輩子有寬、有讓，就能夠減少惡緣。而我們寬心待人，應該也是增長了福緣，減惡增福。這可能也是我們這輩子來人間很有幸，有好緣聞佛法。但是，多數的人沒有聽到佛法，就是隨著過去帶來的業力種子，在人與人之間不知又製造多少的惡業，彼此之間的惡緣，就將這些因緣種子落入了業識，再帶過去未來生。未來生就是我們這輩子所帶去的，所以不離開了這個『八苦』。

 

這輩子有八苦——生、老、病、死，就四苦了；求不得、怨憎會、愛別離，也是苦；再者『五陰熾盛』會合起來到業識，這輩子捨不開，那個習氣還是落入意識裡面。就如過去生也是這樣帶來的業，也是這樣隨著那個境界，接受依報、正報。人生就是這樣在『四大五陰八苦』之中。唉呀，苦不堪啊！

 

再來，『無漏法髓慧解資糧』。我們若能夠透徹瞭解，人生就是這樣在循環，在『四大五陰』，人生的過程不離『八苦熾盛』，又增加不斷的造業，起心動念。我們已經知道了，知道之後，開始我們要決心，要發心。發心要修行，要聽法，聽法入心，要好好聞思修。

 

善的方向，我們應該如何受持；惡的方向，我們要怎麼樣預防。所以我們必定要戒、定、慧。聽到不能做的事情，一點點都不能起心動念。真的將法入心，法入了心，就不要再讓它漏掉了，因為法就是成長我們的慧命，所以說『無漏法髓』。

 

『漏』，就是煩惱；有煩惱叫做『有漏』。因為煩惱，我們就沒有專心在聽法，即使聽了，也沒有將法放在心裡，所以就是『漏』，漏掉了。因為有煩惱，法沒入心，入了心也放不住，所以就漏掉。

 

我們現在要聞法。看我們現在的社區道場，同在這個時候，聽法的人也很多。大家都是清晨三四點就起床了，天色未亮，不論颳風下雨，冬天冷颼颼，同樣是一早就出門，這樣來聽法。在這個時間聽了之後，是不是法有放在心裡呢？不過，我也很相信，既然願意這麼早就出門，精進不間斷，相信這群菩薩聞法應該是無漏，而且法應該在心裡。

 

法在我們心裡，叫做法髓，這樣就能『慧解資糧』。這個法髓入心，增長我們的慧命，這個慧命讓我們能夠瞭解天下事，讓我們能夠和宇宙虛空完全接合，我們既瞭解，就能夠解除欲心，也就不會受到外面的境界、種種的物質誘引。

 

我們能夠與大乾坤會合，心開闊了，就不會受煩惱無明障礙，所以『慧解』。對物質，我們透徹瞭解，對天地萬物一切的法，無不都包容在我們的心裡，所以『慧解』。這個慧解的資糧是什麼呢？就是法。所以法一定要入心。

 

我們要『見聞思修』。我們日常的生活中，這個身體『四大五陰』，接觸到外面一切境界，就如現在我在說話，你們的耳根來聽我的聲音，能夠解，入你們的心裡，這就是要有『見』。有『見』，再有『聞』，有真正看到為證，真正是在這個時候，師父在說話，那個聲音聽進去了。

 

法聽進去了，要好好用心接受，『見聞思修在人群中』。這樣我們彼此之間更加重視法，才能夠在人與人之間顯示出佛法對人間的效用，所以我們要用心。

 

總而言之，學佛真的要用心。日常生活中，我們一早起來，眼睛睜開，身體與境界就開始接觸了，『四大五陰八苦熾盛』，我們必定要緊緊牢記。我們要好好『無漏法髓慧解資糧』，要好好吸收，在日常生活中，善惡緣要懂得選擇。『見聞思修在人群中』，人群中好修行。請大家時時要多用心。